Lieve gemeente,

We willen vanmorgen het onderwerp seksualiteit bespreken. Dat is geen eenvoudig onderwerp. Een jongen kwam eens de woonkamer binnenhollen waar zijn vader de krant zat te lezen. Papa, zo vroeg hij nadrukkelijk, waar kom ik vandaan? De moeder van de jongen hoorde het aan, schraapte haar keel en was blij dat de jongen zijn vader aansprak. De vader kuchte eens en vertelde toen in zorgvuldig gekozen bewoording hoe kinderen geboren werden. Toen hij klaar was, zei de jongen: 'Dat is oké, pa; maar mijn vriendje Victor zegt dat hij uit Haarlem komt en ik wilde weten waar ík vandaan kom........'

In de halve eeuw die achter ons ligt is de houding ten aanzien van seks behoorlijk veranderd. Seks is één van de afgoden van onze tijd. Bij veel mensen is seks in plaats van God gekomen als voorwerp van verering – als doel om voor te leven.

De Amerikaanse auteur Philip Yancey, vorige week stond er een interview met hem in Visie, zegt: 'Nergens zie je de moderne kale levensvisie in het Westen zo duidelijk als rondom seksualiteit. Tegelijk hebben christenen nergens zo gefaald als in de presenteren van een overtuigende visie op seksualiteit. Buiten de kerk zien mensen God als degene die het plezier van seks bederft, niet als de Uitvinder ervan.'

Dit falen is deels te verklaren it het feit dat seks zoveel kan los-maken. Geen menselijk verlangen is sterker en moeilijker te bedwingen! Seks heeft zoveel verbrandingskracht dat het het geweten, mooie beloftes, nobele gezinsverplichtingen, geloofsleven en wat er ook in de weg staat, kan verschroeien.

Voor het andere deel hebben we geen excuses. De bijbel zegt teveel positiefs over seksualiteit om dit te negeren.

We kijken hiernaar in het kader van het onderwerp 'het huwelijk'. We zagen vorige week dat het huwelijk uit 3 principes bestaat: losmaken, hechten en één lichaam worden. Het toepassen van deze 3 principes geeft aan ons huwelijk of ons toekomstig huwelijk een stabiele basis. Seks hoort daar dus zonder meer bij. Wie getrouwd is, maar nog geen seksuele gemeenschap met elkaar heeft gehad, heeft geen bijbels huwelijk. Wellicht kunt u, kun jij je dat niet voorstellen, maar vorig jaar stond er een berichtje in de krant dat een stel in Duitsland bij de gynaecoloog kwam met het probleem dat ze geen kinderen kregen. Toen hij vroeg hoe het met hen ging als ze seks hadden, vertelden ze dat ze dat nooit deden........

Nu, ik ga er voor vandaag vanuit dat we dit soort basics weten.

Het thema is Genieten van Gods gave van seksualiteit

1. We kijken eerst samen naar de gave van seksualiteit

2. en dan naar een goed startpunt voor de seksuele gemeenschap.

De bijbel staat erg onbevangen en positief tegenover het lichaam en de seksualiteit. Beide heeft God geschapen. Als God Adam en Eva in de hof van Eden aan elkaar geeft zijn ze moedernaakt, maar ze schamen zich niet voor elkaar.

Verder komt in allerlei verhalen liefde en seksualiteit open en bloot voor. Noach die dronken wordt. Dina en Sichem. Juda en Thamar. En dit soort verhalen werden in die tijd – zonder t.v. En computer – 's avonds bij het houtvuur verteld; 10x, 100x. De kinderen luisteren als ze jong waren mee vanaf hun plekje op de slaapmat of in de kring en wisten op den duur precies wat er ging komen. Dat vonden ze niet vervelen. Het werd en was een stuk van henzelf. Later vertelden ze de verhalen weer door aan hun kinderen.

Het boek Prediker, die zo scherp de schaduwkanten van het leven tekent, geeft de raad: 'Geniet van het leven met de vrouw die je bemint' (9:9). Hooglied is het bijbelboek bij uitstek waarin de liefde tussen man en vrouw bezongen wordt: 'Mijn lief is van mij en ik ben van hem' (2: 16). Vol passie en verlangen verklaren bruid en bruidegom elkaar de liefde: 'Je bent zo mooi, vriendin van mij', zegt hij, 'je bent zó mooi!' En dan heeft hij het over elk lichaamsdeel, inclusief de meest intieme. 'Kom mijn lief', zegt zij, 'laten we het veld in gaan en tussen de hennabloemen slapen.' Dan zeg je: poeh! zíj durft!

In Spreuken 5 wordt gesproken over de vrouw van je jeugd met allerlei mooie liefkoosnamen. En neem nou vers 19: 'Laten haar borsten u te allen tijde vreugdedronken maken.' Hier genieten 2 mensen voluit van elkaars lichaam als een loflied op de Schepper.

Het is opmerkelijk dat men later ten aanzien van het Hooglied iets heeft herkend van de verhouding tussen God en zijn volk, God en de gemeente, vergelijk Efeziërs 5. Het tekent iets van een volmaakte eenheid, een eenheid op het niveau van denken, willen en voelen; deze wordt in het huwelijk gevierd in de seksuele gemeenschap. En als het goed is krijgt die eenwording een meerwaarde en wijst het boven zichzelf uit naar God die ons als man en vrouw maakte. Wat kun je hiervoor danken. Toch? Net zoals je dankt voor eten, een huis, danken voor je vrouw, je man als bron van genot en genegenheid.

Je kunt dit trouwens niet omdraaien. Wie niet getrouwd is kan een volledig en compleet geloof hebben, een goed beeld van God en een gezond geestelijk leven.

Het woord seks komt van het Latijnse werkwoord 'seco' dat 'afsnijden' of 'scheiden' betekent; seksuele prikkels maken dat we ons willen verenigen, ergens een eenheid willen herstellen; gescheiden delen bij elkaar brengen. Ieder mens leeft met een leegte, met pijn. De diepe pijn van binnen kwam volgens de psychiater Freud door verlangen naar eenwording met de ouder; zijn opvolger Jung dacht aan verlangen naar eenwording met het ander geslacht. Een christen zal dat laatste beamen, en dat in het licht van Genesis 2: 1 man en 1 vrouw gaan samen een levensverbond aan voor het aangezicht van God.

Zij zeggen daarmee: wij willen elkaar gelukkig maken. Dat is Gods bedoeling. We zijn vanaf de trouwdag van elkaar. Ik ben niet meer van mijzelf, ik ben van mijn vrouw Jacolien en omgekeerd.

En dat is fantastisch door de vrijheid van God; het knelt niet; de ruimte is zo groot, je hebt elkaar ook na 10-15 jaar; wij zitten nu bij de 16 jaar, zoveel te bieden. Om het zo te zeggen: elke keer is weer anders, al doe je het 2 keer per week.

Het is zoveel meer-dimensionaal dan seks op t.v., op papier, op je computer, enz. Philip Yancey, die ik al eerder citeerde, zegt (en ik denk dat veel mannen het kunnen beamen): 'Reportages op MTV over topless beachvolleybal zijn verleidelijk; foto's van Britney of Anna Koernikova die via ADSL op je scherm komen zijn spannend. Moderne begeerte betekent dat mensen in hun huiskamer of kantoor zitten te kijken naar vreemden die uit hun kleren gaan en seks hebben. Zulk afstandelijk genot kan verslavend werken en is vaak schadelijk voor een echte relatie. Ik heb wel eens toegegeven aan lust. Ik kan niet ontkennen dat naakte vrouwen, in schilderkunst, tijdschriften of op internet me aantrekken als de zwaartekracht. Onze cultuur beheerst de afstandelijke techniek van seks en ik ben er ten prooi aan gevallen. Maar ik moet ook zeggen: als ik de verleiding weersta en seksuele energie investeer in mijn huwelijk, raakt die obsessieve kracht van seksualiteit op de achtergrond. De lucht klaart op. Mijn huwelijk wordt een thuishaven.'

Een lang citaat dat ons voor een keuze stelt: waar investeer ik mijn seksuele energie in? Als ik dat doe in vreemd kapitaal, dan heeft dat een negatief rendement. Als ik dat doe in mijn man of vrouw, dan geeft dat positieve gevolgen.

Maar dat werkt wel zo: bijbelse seksualiteit wil zeggen: ik geniet van het genieten van de ander, nl. mijn vrouw, mijn man; een kwetsbaar mens dat zich aan mij blootstelt, zich tot mij opent en waar ik samen mee uit mag over hoogtepunten en door dieptepunten.

En paar korte opmerkingen hierover:

1. Ik wijs nog eens op de bron van liefde: God. Wij denken bij liefde vooral aan zoenen, God denkt aan verzoenen, barrières opruimen, misstappen herstellen en schuldgevoel wegnemen, dankzij Gods Zoon, onze Here Jezus Christus.
2. In Spreuken 3: 3 gaat het er om dat liefde en trouw ons niet verlaten. Iemand zei eens: liefde en trouw zijn twee vaten in je relatie. Als het ene vaatje leeg is, dan moet je tappen uit het andere.
3. Trouw leren we vooral van God. Het Hebreeuwse woord 'chesed' wordt met name gebruikt van God. Hij verbindt zich aan mensen, aan ons, aan u, jou en mij. En dat dankzij Jezus. Wie zich aan Jezus heeft toevertrouwd, heeft een afspraakje met God, en wel straks in de hemel. En tot die tijd bewaakt en beschermt God ons als zijn oogappel, zegt de bijbel. Nu wat let je erop dat je niets in je oog krijgt, want je oog is kwetsbaar. God weet hoe kwetsbaar wij zijn en daarom bewaakt en beschermt Hij ons.

Het thema is dus genieten van Gods gave van seksualiteit

1. We keken naar de gave van seksualiteit

2. en dan nu naar een goed startpunt voor de seksuele gemeenschap.

1. Om te beginnen wijs ik op twee mooie boekjes over vragen rond de verkeringstijd. Het ene heet 'Het grote verschil. Wat meisjes over jongens moeten weten (En omgekeerd natuurlijk!)' en het andere 'Save Sex. Hoe ver ís te ver?'. Deze zijn te downloaden van de site van onze kerk.
2. Een belangrijk punt dat ik wil aanstippen is dat geslachtsgemeenschap buiten of voor het huwelijk tegen Gods wil is. Waarom stip ik dit nu aan? Omdat hier veel samen komt. Natuurlijk groei je in verkeringstijd lichamelijk naar elkaar toe. Maar ieder die verkering heeft zou een verbond met elkaar moeten sluiten om de gaven van seksualiteit te bewaren als cadeau in het huwelijk. Als je je dat alleen voorneemt, sta je zwak en kan de liefde geblokkeerd raken. Als je het samen afspreekt, dan kun je elkaar in de zwakke momenten herinneren je cadeau-afspraak.

Dit punt wil ik illustreren aan de hand van Deuteronomium 22. In dit hoofdstuk gaat het over ont-maagding. Een maagd is iemand die nog nooit seksuele gemeenschap heeft gehad. En dan denk ik aan zowel een meisje als een jongen. Er staan in dit stuk uit Deu. 22. drie wetten. In de eerste gaat het over een meisje dat ondertrouwd is. Zij is al van iemand. Wanneer zij dan zomaar gemeenschap heeft met een andere man, dan moeten beide gestenigd worden, want het meisje kon om hulp roepen; ze wilde het dus zelf ook.

Maar en dat is de tweede wet, als het in het veld gebeurt (vers 25) dan moet alleen de man sterven. Misschien vond het meisje dat ook wel leuk, maar dat kon niemand bewijzen en ze kon niemand om hulp roepen.

En dan komt de derde wet. Een man grijpt een meisje beet, heeft gemeenschap met haar en dus onteert hij haar en moet met haar trouwen.

We denken na over seks buiten het huwelijk. Iemand kan zeggen: gaat het hier niet om verkrachting? Kun je dit wel toepassen op b.v. Jongelui die tijdens hun verkering met elkaar naar bed gaan?

Ik geloof niet dat het in deze tekst gaat om verkrachting. Als dat wel zo was, dan zou de Here dat meisje levenslang opsluiten met haar verkrachter. En zo is onze God niet. Het gaat hier om een jongen die heel erg verliefd is, een meisje die daar te weinig weerstand aan kon bieden. In het boek Exodus 22 staat dezelfde wet die begint met: 'Wanneer iemand een maagd verleidt.....' Daar staat bij dat het meisje dan niet perse met deze man moet trouwen. Er was eventueel een regeling mogelijk, waardoor ze bij haar ouders kon blijven wonen.

Een belangrijke vraag is: Waarom staat erbij dat dat meisje onteerd is? Dat komt omdat in de bijbel seks-buiten-het-huwelijk altijd een kwestie van onteren is. In het boekje 'Het huwelijk' geven we daar meer argumenten bij.

En bedenk daarbij:

1. God wil ons een huwelijk lang van seks laten genieten, romantisch, intens, veilig en intiem.
2. Echt genieten doe je het vooral als je het doet volgens de gebruiksaanwijzingen van de Uitvinder van seksualiteit, en dat is God;
3. Wat is er heerlijker als je tegen elkaar kunt zeggen: 'jij was de eerste met wie ik seksuele gemeenschap had.'
4. Wat geeft meer vertrouwen: de zuivere één-op-één man-vrouw belofte of vertrouwen op de condoom van Durex: 99,9% kans dat hij niet scheurt of lekt, maar je zult de uitzondering maar zijn. En wat te denken van die zeurderige gedachte in je achterhoofd: stel dat hij of zij een SOA heeft of Aids?

Waarom niet op safe spelen. Save sex -> Safe sex!

Het is een illusie om te denken: we zoeken dat allemaal zelf uit. We zien wel hoe het gaat. We gaan samen in verkeringstijd op vakantie, maar we weten hoe ver we kunnen gaan. We doen het toch maar, want we willen toch op den duur trouwen......

De krachten die je bij elkaar losmaakt zijn te groot om zonder goede zorgen te handelen.

Een paar dingen:

1. In de oudheid was de godheid van de liefde en de oorlog altijd één en dezelfde.
2. Als je eenmaal van seks geproefd hebt moet je erg sterk in je schoenen staan om te zeggen: de volgende keer is voor het huwelijk. Je wordt nl. lichamelijk afhankelijk van elkaar en een gevaar is dat het lichamelijke je relatie gaat domineren met alle zeurderigheid van dien.
3. Als je niet samen in je relatie afspraken maakt, kun je meegezogen worden in onze versekste cultuur die vraagt: heb je het al gedaan? En hoe vaak? Was het lekker? En met hoeveel? Als je niet een duidelijk standpunt hebt en je maagd-zijn wilt bewaren voor de ware, dan neem je stappen waar je later spijt van krijgt. Ik zeg jullie eerlijk: het is Jacolien en mij gelukt om het cadeau te bewaren tot op de huwelijksdag. Dat ligt niet aan mij, eerder aan Jacolien, maar nog meer aan de gezamenlijke afspraak, waardoor je van elkaar weet dat je niets achterhoudt of wil achterhouden voor elkaar, maar handelt volgens Gods gebruiksaanwijzing.

In Deuteronomium noemt God de voortijdige ontmaagding een kwaad (vers 22 en 24). Dat moest resoluut worden weggedaan, en wel door steniging.

We kennen hier een voorbeeld van in het N.T.: een vrouw wordt bij Jezus Christus gebracht vanwege overspel (waar was de man trouwens?). En wat zegt Jezus? Voer Deu. 22 maar uit? Nee! Hij zegt: wie zonder zonde is werpt dan maar de eerste steen.

Zet Hij hiermee een streep door Deu. 22? Nee, want als de Farizeeën weglopen, zegt Jezus tegen de vrouw: 'ook Ik veroordeel je niet, maar ga heen en zondig niet weer.' Jezus blijft dus de dingen van Deu. 22 zonde noemen.

Alleen de straf valt weg. Je hoort Jezus denken tegen die Farizeeën: Als jullie iemand willen doden, dan dood je Mij maar! Ik zal bloeden voor jullie zonden. Jezus draagt persoonlijk de straf, ook voor alle grote en kleine seksuele zonden, misstappen, slippertjes, te vroeg genoten plezier, enz.

Dat was niet mis. We hebben daar met Goede Vrijdag bij stil gestaan. Het laat ons zien hoe we moeten omgaan met uitglijders. En dat is: vergeving vragen aan God vanwege Jezus en zoeken naar hoe weer samen Jezus volgen. Het laat ons zien: God is een genadig en vergevend God. En daarom: blijf er niet mee lopen. Ruim het op.

Waar het om gaat is leven in vertrouwen met God door Jezus Christus en met je vriend/vriendin, je man/vrouw. Daarom ruim barrières uit de weg. Praat erover met je man, vrouw, vriend en vriendin. Laat ik nog één ding noemen: wanneer je in je huwelijk niet meer tot seksuele gemeenschap kunt komen in korte of lange tijd kon dat wel eens te maken hebben met seksuele zonde. Als je dat uit de weg ruimt, geeft dat zo'n heerlijke bevrijding van God uit en een feest in bed. Accepteer niet dat de duivel winst haalt uit onreinheid, uit onbeleden zonde en seksuele perversie.

En: stel je grenzen. Maak tijdens je verkeringstijd afspraken. Bid voor je uit elkaar gaat of gaat slapen. Lees samen geregeld de bijbel, zeker aan het einde van een romantische avond. Dat is goed voor je relatie, goed voor je geloof, goed voor het je houden aan gezamenlijke afspraken.

Jongens en meisjes: wees zuinig op je eer. Neem je voor dat het alleen voor die ene zal zijn, waarvan iedereen weet: hij is van haar; zij is van hem. En hoe weet ik dat: als je samen knielt voor Gods aangezicht hier in de kerk en iemand namens God zegt: 'Wees ervan verzekerd dat God de Here jullie samengevoegd en jullie door Zijn genade tot deze bijzondere staat van het huwelijk geroepen heeft.' Persoonlijk zeg ik: ik vind dat één van de meest onroerende momenten van mijn werk: namens God zeggen: Dit huwelijk is in de hemel gesloten opdat het een stukje hemel op aarde zal zijn.

Wat is er dan mooier om op de trouwdag samen het cadeau van de seks uit te pakken. Alle andere cadeaus kunnen wel een dag wachten. Want je krijgt nooit meer de kans om je voor de allereerste keer helemaal aan iemand te geven.

Overigens, het kan ook zo zijn dat het erg wennen is. Sommige stellen hebben jaren nodig om elkaar op seksueel gebied aan te voelen. Het is dan goed om in het huwelijksschuitje te zitten en alvast te varen, met het vaste voornemen: we keren niet terug. Het scheepje staat onder Jezus' hoede en zorg.

Tevens is het een leerschool om van seks geen afgod te maken. Ook als je getrouwd bent kan het niet altijd, zoals in de biologieboeken staat. Het doel van een relatie is in de eerste plaats om samen God te dienen, dan is elke keer dat je lichamelijk één wordt een cadeau.

Amen